第六〇四章 作为 (第2/2页)

即便如此，死亡，掉下时间的列车，这种命中注定而必然发生的事，早一点，晚一点，又究竟有什么区别呢。
　　
　　如果一个人，由于疾病，衰老，乃至其他凡此种种的原因，即将掉落车外。
　　
　　那么在旁观望的人，倘若有能力，施以援手，多少拖延一点下车的时间，那么他、或者她，是否应该伸手去拉一把呢。
　　
　　拖延下车的时刻，相比永生，总归是现在便可以办到的事。
　　
　　自有记载以来，从蒙昧时代到第三次盖亚大战之前，人类的平均寿命一直有提升的大趋势，数字，从久远过去的不到三十岁，提升到发达国家的近八十岁，不论怎样看，这都是很了不起的成就。
　　
　　另一方面，古人与现代人的基因、身体构造，却没有太大的差异。
　　
　　平均寿命的极大延长，很显然，无法一概归因于基因，至少基因并非主要的因素。
　　
　　而主要归功于孕育、成长、生活环境的极大改善，饮食、卫生、锻炼等条件的提升，以及最重要的一点：
　　
　　门类齐全的现代医疗技术之保驾护航。
　　
　　一旦脱离这些条件，环境，人类的平均寿命，就会衰退到千万年前的低水平。
　　
　　今天的东北太平洋大区，乃至于，阿达民治下之地的每一处定居点，民众尚有起码的生活保障，精密的医疗服务却因耗资甚巨而消失不见。
　　
　　这种极端压缩开支的做法，一时半刻，还不会显著影响民众中的大多数。
　　
　　但是对老者，尤其，身患重病的那一些老者，一旦失去医疗服务，生命便进入倒计时。
　　
　　当一个人即将死去，同时，也确有手段，能暂时避免其遭遇这厄运，自己却选择了不作为，这，与谋杀之间，究竟有没有根本性的区别。
　　
　　有，只能这样说服自己，方然的思绪却未止步于此，他想到的，
　　
　　是或许更相似的某一实例，倘若自己，眼睁睁将一个人饿毙、而拒绝给予食物，这算不算是亲手将其杀戮。
　　
　　看似大谬不然，拒绝医治老者，与拒绝供养饿殍，前者，更像是一种利弊取舍之下的无奈，后者则是骇人听闻的暴行，然而实际上，这两者之间唯一的区别，在于复杂的医疗手段耗费巨大，食物的成本却十分低廉。
　　
　　一段时间以来，注视着“盘古”治理广袤的NEP与PSK，方然始终思绪纠结。
　　
　　这，并非优柔寡断，如此执念于一群老者的残生，对这些老者而言，死亡，迟早总归会来，无现场的生命暂时还遥不可及，这是他们的宿命。
　　
　　暂时延长寿命，对凡人，是一种难以想象的恩赐，自己却意兴阑珊。
　　
　　面对这看似荒谬的悖论，他所想的，是或许并不遥远的将来，一旦成为“那个人”、并碰触到永生的奇迹，接下来，为实现理想、开创未来，而必须要做的安排。
　　
　　一个人，倘若原本便迟早要下车，在旁观望的自己，又有能力让其永生，那么……
　　
　　如果什么也不做，
　　
　　这，是否等同于杀了他、或者她。