第一百零六章 学习使我快乐（二） (第1/2页)

白先生微笑着对三个学生说：“鄙姓白，号青山居士，你们以后就称我为白先生或青山先生，都可以。”
　　
　　她看着很和蔼可亲的继续说道：“在我的课堂上，不许迟到，不许喧哗。若有不懂的问题直接举手问我，不可打扰同班学习。课业要准时完成，第二天我会一一检查，不准由他人代写，被我发现后，罚十鞭。你们有什么异议吗？”
　　
　　赵武和赵雅齐齐被白先生镇住了，本以为会是一个和善和蔼的老师，但没有想到一开始就来了个下马威。
　　
　　他们摇头说：“没有。”
　　
　　白先生点头说：“很好。既然你们没有异议，就继续如此。不过我的课堂还有以下要求：做姿要端正，你，还有你，坐姿不准东倒西歪，像什么样子，如此无礼！”
　　
　　赵雅和赵武吓得立马坐正，俩两只手放在桌子上，也不敢歪歪扭扭的坐着了。倒是仪姐儿因为年纪小，脚都够不着地，需要端端正正的坐着才能够不倒下去，反而避过了白先生的责备。
　　
　　“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。行如松，坐如钟。”
　　
　　白先生看着三个学生都端端正正的坐好，衣衫也并没有不整齐。在世家贵族这方面，衣衫不整应该是见不到的。白先生满意的点点头，他们端正坐姿看着象模象样，并无差错。
　　
　　“不学礼，无以立。”
　　
　　白先生说：“我负责教你们礼仪和算数。
　　
　　“礼”是指礼仪，礼貌和礼节这样的规矩，即“礼仪之规”。
　　
　　“礼”最初是原始之时进行祈福的一种习俗和仪式。《礼记·表记》中说“殷人尊神，率民以事，先鬼而后礼。”
　　
　　我们的一行一动，婚丧嫁娶，国之祭祀，无一可无礼。
　　
　　《礼记·表记》中说“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”说的是殷人尊神，而周人事鬼敬神而远之，开始远离它，并且“制礼作乐”，逐步把这些礼仪规范起来，对在哪种情况下实行什么样的礼节、举行什么样的礼仪、讲究什么样的礼貌进行了具体规范，提倡以“礼乐”治天下。
　　
　　到了春秋战国时期，“礼”的内容又有了创造性的变化，开始将“礼”作为道德准则加以提倡。《诗经》中就有“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为”的诗句，意思就是说：看那老鼠还有一张脸皮，做人岂能无礼仪；如果一个人没有礼仪，不去死还做什么？
　　
　　孔圣人有言：“克己复礼为仁”，意思是说，每个人都应克制自己不正当的**、冲动的情绪和不正确的言行，做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合“礼”的规定。
　　
　　这说明“礼”在道德领域已经被放在非常重要的位置上加以尊重、加以规范、加以倡导。管仲更提出了“礼仪廉耻，国之四维”的治国理念，把“礼”放在道德规范之首，表明“礼”已经由原来的一种习俗和仪式逐步地规范为一种道德教化和道德理念，升华为治国的四大要素之首。
　　
　　

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