赤水狂沙 第53章 纪四手稿 (第2/2页)

着半死之躯而返，并相约壬午，请来人以入门中，余可死列仙班。
　　
　　看完整篇笔记，我感到莫名的震惊。
　　
　　按他所说与那个阴兵的记忆相印证之下，我发现这应该就是当年那二千多守城官兵，在那座城楼中所经历的整个事件始末。
　　
　　不过，这接续了那个阴兵记中没有的事儿。
　　
　　据笔记中所说，两年后，突然一天，鬼门大开，有一阵阴风从门中刮了出来，然后所有的火都灭掉了。
　　
　　而在黑暗中，包括他在内的九个人在某一个地方，只听见像是有万人哭丧，百兽哀嚎的声音，非常恐怖吓人。他们应该是躲了有一刻多钟，也就是15-25分钟左右，声音停了。
　　
　　他带着另外的八人又点亮了火，去查看伤亡情况，没有见到一个死的，所以就断定了所有的人都活着。
　　
　　可是再一细查，发现剩下的人都成了阴兵。
　　
　　纪四以为这是被鬼吃了身体，只剩下了魂魄还在游离。
　　
　　随后，他遣散了剩下的八人，独自一人守在城中。
　　
　　经过二十六年的努力，他终于在门内找到了真神，应该说的是真相。
　　
　　但他最后却拖着快要死去的身体逃了出来。
　　
　　至于后面的“相约壬午，请来人以入门中，余可死列仙班”这句话，我就不太懂了。
　　
　　壬午是古时记录年的单位，在中国古代的通用历法是以干支为年号，通过天干地支的推算，每六十年为一甲子。而到了现在，则成了只以生肖为计年的称号。如马年、牛年、龙年等等，当然，这只是民间延用古时的历法计年方式。
　　
　　官制的年历，则成了以计数形式代替。也就是说，只要时间不止，数字就可以不停地叠加，比如现在是2002年，那么一万年以后，就是12002年，十万年以后则成了102002年，如此永远没有尽头。
　　
　　古时候的历法通常有轮回一说，如中国的历**回周期就是甲子，也就是60年为一个轮回周期。古玛雅的历法比较牛逼，他们的计算方式是以各种天体的运行规律计算的历法，据说最高的计年周期为640万年。
　　
　　也就是说，在玛雅历中，640万年以内都有不同的年号区别。
　　
　　而在中国古代，每六十年就会出现一个甲子，也就是说壬午这个年号在六十年之后又会出现。
　　
　　据我猜测，会用六十年这个数字，大多是因为古代人的寿命关系。
　　
　　古代人的平均寿命都很短，六十大寿就得过得跟过年一样大操大办，以庆祝老而不死。如果一个人一生中经历两个同样的年号，就有了超脱轮回之说。
　　
　　不过，这是猜测的。
　　
　　至于他所说的这个壬午年，从时间上看，崇祯十四年，也就是明末，到现在也有三百多年了，少说也有五六个壬午年过去了，他到底是带了几个人进去呢？
　　
　　至于我和刘成，的确是被他带着进去的，但是今年是不是壬午年，我就不清楚了。
　　
　　现代人，已经没有用那种历法的习惯了。
　　
　　他所经历的那次事件，发生在崇祯十四年，明朝末年。
　　
　　他们守了两年之后就有鬼物从门中跑出来，再两年后明朝就完了，被清兵入官，改朝换代。
　　
　　从时间上来看，是有点儿巧合了。
　　
　　难不成是说，鬼门关时跑出来的鬼怪葬送了朱由检的天下，满人入关后就天地清明了？
　　
　　如果按这个说法来看，纪四就有点儿“满人得天下天命所归”的意思了。
　　
　　先从他的老家来看，他从家里出发，带着两千人骑着两千多匹马向西往秦岭跑，加上他们进到地底的时间，用了有一个多月，那就说明他们在极东之地。
　　
　　从秦岭往东路经河南之后就是山东和江苏，而山东和江苏再往东就是东海。
　　
　　这距离骑着马跑何须用那么长时间？
　　
　　所以我认为他所说的西抵并不是准确地向西方。
　　
　　而他的家就在东北，他是满人。
　　
　　如果说他认为“满人得天下天命所归”的想法并不足以证明的话，那还有刘成从他手里顺走的那枚玉扳指就足以说明问题了。
　　
　　古董行里的人可能知道，像鼻烟壶、玉扳指之类的文玩，都是满人入京以后才开始流行起来的。而那些玩意儿，很可能就是满人带到京城的。
　　
　　想到这儿，我就怀疑起这篇东西的真假了。
　　
　　既然这东西是老于给我的，我可以不用问他从哪里得到的，但是我得问这东西是不是真的。
　　
　　我问老于：“就只有这几页？”
　　
　　“啊？”
　　
　　老于装作没有明白我的话，装傻充楞的样子好像在说，他不明白我在说什么。
　　
　　我翻了个白眼说：“行了啊，差不多就行了，都那么一大把年纪了，还跟我们年轻人在这儿装糊涂。”
　　
　　老于气的那黢黑的脸都有些发紫了。
　　
　　他说：“小贼，你懂不懂什么叫尊敬长辈？”