第五十六章 (第1/2页)

英子欣喜的说：“龙域的园林艺术竟如此的辉煌，非我们人类能比，我得仔细品味一下第五十一节：”
　　
　　书接上回，灰鸽和小罗看见园门入口右侧的山体形像似一只展翅欲飞的青龙，如同从桃状的湖水中出水芙蓉一般。水乡龙影规模宏大，全园总面积近300公顷，由青龙山、玉龙湖和江南水乡组成，其中水面占了一半。在园内，有亭、台、楼、阁等各种形式的古建筑3000多间。以优美自然的田园景色汇自然美和艺术美成和谐一体，同时博采了中国各地造园手法，依山傍水，既彰显北方山川的雄浑大气，又暗蕴江南水乡的清丽婉约，并将龙宫的富丽堂皇和民间宅居的精巧别致融为一体。
　　
　　他们走进玉龙湖中，宏大的十七孔桥如长虹偃月倒映水面，湖中有一座南湖岛，十七孔桥和岸上相连。蜿蜒曲折的西堤犹如一条翠绿的飘带，萦带南北，横绝天汉，堤上六桥，婀娜多姿，形态互异。涵虚、藻鉴、治镜三座岛屿鼎足而立，寓意着神话传说中的“海上仙山”。那耕织图画柔桑拂面，极具水乡村野情趣。而湖水静得像一面镜子，绿得像一块碧玉。游船、画舫在湖面慢慢地滑过，几乎不留一点痕迹。
　　
　　沿玉龙湖岸，有一条700多米长的游廊，廊上的每根枋梁上都有五光十色的彩绘，共有图画14000余幅，内容包括山水风景、花鸟鱼虫、人物典故。画中囊括粉墙小瓦、水巷小桥、园林名胜、天平红枫、甪直古镇，西转十里山塘、石湖串月、太湖东西山、光福香雪海。
　　
　　沿着堤岸里侧，有一座低温保存的试管苗库，机器人库管是一位仿真的植物资源考察队领导人瓦维洛夫，在果树资源圃有果树12650份，桑树资源圃、薯类资源圃、水生蔬菜资源圃、观赏植物种质资源的木兰资源圃、梅花资源圃、牡丹芍药资源圃、金花茶资源圃和菊花资源圃有25万份资源。他向灰鸽和小罗介绍说：“根据‘栽培植物的起源中心’学说，物种的多样性在地球上的分布是不均匀的。中国东南部、印度、亚洲西南部、热带非洲、开普敦、埃塞俄比亚、中美洲、南美洲、墨西哥南部、地中海沿岸各国和西亚的植物区系具有物种多样性异常集中的特点。他举例，北部国家和地区如西伯利亚、全部中欧和北欧、北美洲物种组成贫乏。亚洲中部物种惊人的贫乏。中美小国、哥斯达黎加和萨尔瓦多，按面积只相当于美国的1%，而物种数量相当于整个中美洲。而《栽培植物起源》中考证了247种栽培植物，其中起源于旧大陆的199种，占总数的88%以上，这些作物最早被驯化的地方可能是中国、西南亚、埃及和热带非洲。”
　　
　　灰鸽十分惊奇：我在园内竟见到了园林植被种类89科225属319种。有东亚起源中心的桃、杏、梅、荔枝；印度起源中心的胡椒、茄子、苦瓜；中亚起源中心的葡萄、苹果；近东起源中心的无花果、石榴；地中海起源中心的洋葱、萝卜；埃塞俄比亚起源中心的西瓜、咖啡；中美洲起源中心的番茄、辣椒、南瓜；南美起源中心的马铃薯，智利亚中心的草莓，巴西－巴拉圭的的花生和凤梨。看来这些早期被难以跨越的海洋、山脉、沙漠所阻隔，形成了地球上大大小小的独立的作物起源中心，以后随着文化和科技的进步，人们逐渐征服地理上的阻隔，使起源中心向外广为传播。
　　
　　灰鸽内心一阵狂喜，这园中竟有园艺植物种植资源基地，他寻找第八种元素的情结在失去的记忆中燃起了。我在寻找第八种元素，要充分考虑了瓦维洛夫学说：应该考虑到多样性的局部化，并把更多的注意力放在适宜的地区。何况现代的栽培作物都是在不同的历史年代，陆续从相应的野生植物演化而成的。
　　
　　大家走到长廊的西端湖边，见有一条大“石舫”，长36米，有三层船楼，后台化妆楼二层。顶板上有七个“天井”，地板中有“地井”。舞台底部有水井和五个方池。演神鬼戏时，可从“天”而降，也可从“地”而出，还可引水上台。下雨时，落在船顶的雨水通过四角的空心柱子，由船身的四个龙头口排入湖中，设计十分巧妙。是一处进行听戏等娱乐活动的场所。灰鸽来到戏楼之上，品位浓重的脂粉气，这样的坚持，足以使人沉醉。还隐约传来用梧桐小提琴演奏的小夜曲：“这绿岛像一只船，在月夜里摇呀摇，姑娘哟你也在我的心海里飘呀飘，让我的歌声随那微风，吹开了你的窗帘，让我的衷情随那流水，不断地向你倾诉。椰子树的长影，掩不住我的情意，明媚的月光更照亮了我的心，这绿岛的夜已经这样沉静，姑娘哟，你为什么还是默默无语……”
　　
　　正在他们陶醉于山水音乐之际，猛一抬头，发现不远处有一个小龙女在繁育苏铁新品种，可把他们吓了一跳。拢眼神仔细观瞧，但见她长得身材精巧，面孔圆润，皮肤细腻，亭亭玉立，标准的姑苏美女。只不过她有五颜六色的尾巴，还随时在变化，看得出来她是一只变色龙。
　　
　　小罗感叹的说：“看她一双令人心仪的玉手，不论是弹琴，还是采莲，还是为你削上一只红苹果，都会让男人感觉到心尖尖上有一只小蚂蚁在慢慢地蠕动。不用说，她最适合做善解人意而又目光流盼的情人。
　　
　　俩人正说着话，只见小龙女播种之后，洗净手，来到石舫前端的凉亭里，款款而坐。又见她拿起石桌上的琵琶，弹唱一首苏州评弹《风神榜》。
　　
　　那如泣如诉的神异题材，真使人在闲暇之余享受一种遥远古老的姑苏文化韵味。只听她说表细腻，吴侬软语娓娓动听；不时穿插一些笑料。在弹词演唱中，抑扬顿挫，轻清柔缓，弦琶琮铮，十分悦耳。
　　
　　灰鸽仔细打量小龙女弹唱的凉亭，是一座方形单檐歇山顶之亭，也可以说是标准的江南园林之亭。此亭之艺术，不靠华丽取胜，不靠怪诞引人，而是靠朴实、文秀，靠刻意追求江南建筑形式之最高境界，以比例、尺度、韵致及色调等取胜，这也正是建筑艺术之根本。看亭名为沧浪亭三个字。灰鸽想，它取同于苏州北宋诗人苏舜钦所购的“沧浪”园，这是取《孟子》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊，可以濯我足。”可见其高洁之精神。后来欧阳修对此有题咏：“清风明月本无价，可惜只卖四万钱。”这后一句似不雅，所以没有写到亭柱上，空着。据说后来还是一位渔夫接句：“近水远山皆有情”。正中苏舜钦之意，于是完成此联。
　　
　　灰鸽没敢打扰小龙女，而是拽着小罗绕到前湖，看到一水相通的苏州街，俩人走上街头，两侧茶楼酒幌临风，店肆熙攘，铜器、玉器、瓷器、金银器、竹木牙角器、漆器、家具、书画、古籍、珐琅、钟表等一应俱全。俩人在一间最著名的老字号饭庄龙泉饭店，吃了一顿龙舟活鱼和烤全羊。吃饱喝足，俩人沿着蜿蜒的河道向山麓漫步。后山的景观与前山迥然不同，是富有山林野趣的自然环境，林木蓊郁，山道弯曲，景色幽邃。建筑物大都集中为若干处自成一体，与周围环境组成精致的小园林。它们或踞山头，或倚山坡，或临水面，均能随地貌而灵活布置。造园匠师巧妙地利用河道北岸的局促环境，在北岸堆筑假山障隔并与山脊相连，与南岸的真山脉络相配合而造成两山夹一水的地貌。河道的水面有宽有窄，时收时放，泛舟后湖给人以山复水回、柳暗花明之趣，成为园内一处出色的幽静水景。
　　
　　再向东远眺隐隐约约可以望见几座古老的白塔。二人来到近前，但见有一佛寺因山顺势，就地起阁。前有须弥灵境，两侧有3米高的经幢，后有寺庙群主体建筑香岩宗印之阁。四周是象征佛教世界的四大部洲－－－－东胜身洲、西牛货洲、南赡部洲、北俱卢洲和用不同形式的塔台修建成的八小部洲。南、西南、东北、西北还有代表佛经“四智”的红、白、黑、绿四座龙塔。塔上有十三层环状“相轮”，表示佛经“十三天”。塔型别致，造型端庄美观。四大部洲和八小部洲中间有两个凹凸不平的台殿，一个代表月台，一个代表日台，象征着日月环绕佛身。
　　
　　灰鸽很是惊奇，便和小罗走进庙门。更为惊奇的是庙内竟以水面为中心，以水景为主体，环池布置清朴雅洁的厅、堂、楼、榭、亭、轩等建筑，曲廊连接，间植垂柳修竹，其玉兰、海棠、牡丹名花满院。池北岸叠石为假山，从后湖引来活水经峡谷沿山石叠落而下注于池中。流水叮咚，以声入景，更增加这座庙宇的诗情画意。
　　
　　灰鸽向大肚弥勒佛、观音菩萨、佛主及众罗汉拜了几拜，又在观音殿前抽了一支龙签。灰鸽看了半天也没解开。还是小罗道破天机：签中的意思是你要有桃花运。灰鸽大惑不解，整个世界都没有一个女性，我怎能有此艳福呢？
　　
　　出了庙门，灰鸽感慨的说：看来6400万年前的恐龙世界也需要精神食粮，只要有生灵，只要有意识在，都需要寻找信仰来拯救灵魂。
　　
　　走出不远，凸显一片竹林，仔细观瞧，金黄色的枝干上镶有碧绿的线条的小琴丝竹和湘妃竹，小罗便悄悄来到里边。“好大一片竹林啊！”他叹道。他来到近前，还看见枝干短粗，并向外凸出，好似罗汉的大肚子的佛肚竹。此外，还有四季常青，挺拔秀丽，色彩缤纷、竹中的珍稀品种龙鳞竹、碧玉竹、鸡爪竹。
　　
　　看这些竹枝杆挺拔，修长，亭亭玉立，袅娜多姿，四时青翠，凌霜傲雨，他感叹到：竹子真是“梅兰竹菊”四君子,“梅松竹”岁寒三朋友。他仔细端详湘妃竹，看她枝干上生有花斑，青秀婀娜；李白有名句《长千行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜。”由此联想起元石子章作《秦攸然竹坞听琴》。道姑郑彩鸾在竹坞弹琴，同秀才秦修然相遇，两人互相爱慕而结合。
　　
　　

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