第三章《夏朝》（六）奇书山海经 (第2/2页)

毋庸置疑的是，在那一个时期，世界上确实发生了一场很大的洪水。洪水灾害是如此的惨烈，以致在世界各地的人们心中都留下了不可磨灭的印记，从而成为一种集体表象，伴随着神话传说一代一代地流传了下来。不仅仅我国的历史中有发洪水的记载，世界各地比如印第安区、地中海区、印度地区、东南亚地区等都有关于洪水的神话故事，著名的如诺亚方舟的故事。而与诺亚方舟等故事不同的是，我国的大禹治水，更多地体现了人类自身的智慧和力量，不再依靠神或是天帝的指示、帮助，并且不是被动地躲避，而是主动地治理，主动地去征服自然，这也从一个侧面反映，在同一时期，我国的生产力水平已经达到了一个相对更高的高度。从这一点上看来，禹，确实无愧于“大禹”这个称号！
　　
　　在大禹治水的过程中，一部对后世影响很大的奇书也诞生了，这部奇书就是《山海经》。《山海经》全书现存18篇，原共22篇约32650字。共有《山经》5篇、《海外经》4篇、《海内经》4篇、《大荒经》5篇。内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，具有多方面的学术价值，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
　　
　　《山海经》中保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事，还有许多今人闻所未闻的上古时期神兽，这些神兽具有非常神奇的本领，看后真是令人耳目一新。
　　
　　该书丰富的想像力、巨大的想像空间、丰富的神话思维和神话传说素材，对后世的浪漫主义文学创作传统的形成有着巨大而深远的影响。司马迁、屈原、老子、庄子等人应该都读过《山海经》，他们从中受益匪浅，写出了千古不朽的文章。另据推测：秦始皇、吕不韦及其门客也读过《山海经》，因为秦始皇对海外求仙笃信不疑，而《吕氏春秋》则记述有许多《山海经》的内容，屈原的《天问》中有大量与《山海经》相同的内容，他的其它文章也有与《山海经》相同的记述等等。
　　
　　现代许多学者认为，《山海经》成书并非一时，作者也并非一人，其中4卷为后人增补作品，而它最初的撰写人，则被认为有可能是大禹、伯益、夷坚，而最有可能的则是伯益。西汉的刘歆、东汉的王充及赵晔认为，大禹在带领伯益治水的过程中，海内山川可说是无所不至，所以他们就把一路的见闻记录了下来，并用夸张而荒诞的笔触，写成了这部荒诞不经的奇书《山海经》。
　　
　　《山海经》在国内外影响很大，在国际汉学界很受重视。对于它的内容性质，古今学者有着不同的认识，司马迁直言其内容“余不敢言也”，也就是不敢评论；而鲁迅认为“巫觋、方士之书”，认为是巫术和方士之书。现今大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。现今人们所看到的《山海经》，经过西汉刘向、刘歆父子的编校，得以流传至今。