序 (第2/2页)

又言：菩提祖师本是西方释教（佛教）教主之一，佛教讲究因缘度化。所谓应以佛身度化者，即现佛身而为说法，应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法，故应以种种得度者，即现种种身而为说法，是为业因善果。
　　
　　而孙悟空初入山门，当以樵夫身度化，以示其清净恬淡，大道无为，实是妙不可言也！
　　
　　第三大化身却是祖师在西方佛界说法之法像，众佛教弟子虽知有佛，却是不知何名，因此佛亦化百千万亿佛身而说法，其名各异，此乃大道，不可以言辞道也。）
　　
　　混沌见孙悟空此此因缘际会，也是心有所悟，立地悟道，破“至人”境回归“真人”大道。但见他全身金光一闪，也自化出三人：
　　
　　其一为混沌天魔，与盘古同开混沌大道，却自唱道：“我自出世统大道，混兮沌兮实我开，魔魔不动实非魔，大道一体无名相，我自乾坤定魔界，流传大教名混沌！”证“真人”之境；
　　
　　其二为魔尊，为魔界之主，与六界遥遥相抗，好打扮，怎见得：显圣便着黑丝袍，披头散发不失礼，顶现庆云放光明，足登莲台十二品，周身却放大毫光，证“真人”之境；
　　
　　其三化身：相貌昂然丰采奇，头戴四德五行冠，七彩虹光罩天庭，素罗袍祥光托体，足下碧玉金索履，瑞蔼光中身摇曳。证“真人”之境，名无天大圣。
　　
　　迷者大道如众生，悟者众生似大道，一切即是一，一亦即一切，道心本一体，一念悉可得，色中有心，心中有色，色中无心，心中无色，本来无色，本来无心，无即有，实无有，是名无。以无所得故，方得无上菩提。若执着于无，执意于空，则是迷，则是困。本来无二心，何必强名之，世人多欲念，方是一体多心，实无心可得，意在“当下”方是本性自然，在在处处乃是大道矣，皆无有分别故！
　　
　　又云：天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。
　　
　　此何解？是为：天下人皆因美丽而心生美丽的想法，孰不知此就是着相，实是丑恶本相。天下人皆因表象善良而觉得善良，这心理其实就是不善，心中有差别对待，不合大道一体之意，是故如此说。
　　
　　圣人却是无有言辞行事，任你如何作为，让万物自己做主，这才是大道至理。
　　
　　孙悟空和混沌自是如此，悟者，能独善其身，迷者，就是杀身成仁，此是混兮玄妙之道，不可言语道也。