第二十五章：祈雨 (第2/2页)

为了和佛教抗衡，原本作为神仙坐骑的龙的地位在道教体系中也获得了提升。自唐代以后，随着佛道两教的兴盛，龙神的地位不断地提高，最终被封为龙王，以至于各地的江、河、湖、海、渊、潭、塘、井，凡是有水的地方就有龙王。
　　
　　说到这里，大家不要以为求雨就是祭祀龙王爷，至少在唐代的时候，还没有祭祀龙王的习惯，只不过会在祈雨的过程中舞龙而已。至于《西游记》啊，各种民间传说说的唐代的龙王故事，不过是后人穿凿附会罢了。至少在唐朝初年的时候，唐朝祈雨的对象大多数时候是各处名山大川的山神、太庙里的祖先和寺庙道观里的菩萨神仙。
　　
　　关于百官上书请求李二陛下祈雨的事很快就通过了，考虑了现在的情况，李二陛下觉得也没时间再派人去名山大川求雨了，作为开国皇帝的李渊还没死，李氏的太庙里现在也不过供着小猫两三只，求了也没什么用。想来想去，和几位大臣商量了一番，李二陛下决定就在长安周边的几个寺庙道观里举行祈雨仪式就行了。
　　
　　确定了祭祀的地点，由钦天监选好了祭祀的日子，接下来就要按照祭祀的要求开始斋戒、素服、减膳、独居。希望自己的诚意能够感动上天。
　　
　　《旧唐书·志第一》记载：昊天上帝、五方帝、皇地祇、神州及宗庙为大祀，社稷、日月星辰、先代帝王（上古五帝等）、岳镇（五岳及其它山脉）、海渎、帝社（农神后稷）、先蚕（教民育蚕之神，由皇后主祭）、释奠（至圣先师孔子）为中祀，司中（星名）、司命（星名）、风伯、雨师、诸星、山林川泽之属为小祀。祈雨在唐代的祭祀中只属于小祀。
　　
　　关于小祀，唐朝的礼制是这么规定的：小祀散斋二日，致斋一日。散斋之日，昼理事如旧，夜宿于家正寝，不得吊丧问疾，不判署刑杀文书，不决罚罪人，不作乐，不预秽恶之事。反正就是跟李承乾当年代表李二陛下祭天的时候一样，怎么苦逼怎么整。
　　
　　祭祀前三天，李二陛下开始斋戒，并且昭告天下，将宫中的宫女发放还家，赦免一些罪行不是太严重的罪犯，求不求的到雨先不说，样子还是要做做的，也好让百姓安心。
　　
　　自汉朝以来，一直都宣扬的是“天人合一，天人感应”，认为天象的变化就是上天对于人间万事万物的感应。天子受命于天，当然是最容易引起天象变化的了，因此每当气候有了什么改变，百姓都会把它和皇帝的所作所为联系在一起。
　　
　　东汉王充的《论衡》中在“明雩篇”里写道：“六国之时，政治不同，人君所行赏罚异时，必以雨为应政令。”意思就是说：国家政令实施的好与坏，通过天象就能反应过来。
　　
　　本来按照前世的历史，即使这个时候发生了什么大的自然灾害，李二陛下也不会担心。可是偏偏这一世李承乾穿越来了，而且偏偏刚刚提出了改革的计划。就在他提出这些计划之后，去年关中遭了雪灾，转过年来河南又遭了旱灾。这些如果朝廷不能处理好的话，只怕刚刚推行下去的改革计划就要胎死腹中了。
　　
　　李二陛下也知道这次祭祀的重要性，生怕触怒了上天，所以很严格的执行了斋戒的要求。等到祭祀这天，李二陛下一身素服，安步当车，带着文武百官，前往事先选定好的兴善寺举行祭祀。
　　
　　李二陛下出宫，长安大街都已经戒严了，所有的百姓都被千牛卫的人远远地拦住。李二陛下所过之处，路边皆垒起了土龙，台上供奉着风伯雨师和各路神仙，不得不说唐朝的时候这些神仙真的是乱七八糟的，除了每年都要祭祀的那些，其他的那些估计连李二陛下都不认识，也不知道礼部从哪找来这么多神仙的造像的。
　　
　　到了兴善寺，李二陛下主祭，秘书少监虞世南拿出一篇祭文，抑扬顿挫的当众宣读了一番，将祭文投入炉火中烧了。然后，李世民带着文武百官行雩礼祝祷，祈求上苍降雨。
　　
　　李二陛下求雨之心不可谓不诚，祭祀的程序不可谓不严谨，就连虞世南那份祭文也写的催人泪下，可是好几天时间过去了，洛阳的灾情文书还是不停地送到李二陛下的龙书案上。
　　
　　李承乾去了河南大半个月，一点消息都没有，李二陛下也是有点气不顺，直接把袁天罡找来骂了一通。
　　
　　虽然骂人很解气，可是这事还得干哪，这个时候李二陛下能指望的也就只有李承乾这边能有所收获了。安排人给李承乾传了份圣旨，催着他动作快点，剩下的，李二陛下也只有等待了。
　　
　　希望这次的旱灾不会对改革造成影响吧。目送着传旨的千牛卫离开，李二陛下的心里少见的有些忐忑。