第一千四百一十三章传世千年 (第2/2页)

可这并不重要，因为其内底铸铭文133字。
　　
　　兮甲盘，因制作者兮甲，字吉父，一作吉甫，金文作兮甲、兮伯吉父。
　　
　　作器者兮甲之甲旧时释作田字，故此盘又称兮田盘、兮伯盘、兮伯吉父盘。
　　
　　西周晩期青铜器，宋代出土，自然传世痕迹就很明显。
　　
　　铭文一共一百三十三字，记述兮甲随从周宣王征伐玁狁，对南淮夷征收赋贡之事。
　　
　　清吴式芬《攈古录》卷三作“兮田盘”，吴大澄《客斋集古录》卷十六作“兮伯盘”，方浚益《缀遗斋彝器考释》卷七作“兮伯吉父盘”。
　　
　　盘内铭文记述了，周宣王伐严允的战争，获得战功而受赏赐一事。
　　
　　翻译过来就是：周宣王五年三月庚寅日，宣王最初下令讨伐玁狁，逐之太原。
　　
　　兮甲吉甫遵王命，克敌执俘，凯旋归来。
　　
　　宣王赏赐兮甲吉甫四匹良马，一辆軥车。
　　
　　宣王又命兮甲吉甫东去成周掌政执法，责令四方交纳粮赋。
　　
　　至于南淮夷、淮夷，原向我周朝交纳贡帛的农人，不得欠缴贡帛、粮赋。
　　
　　他们来往、经商，不得扰乱地方和市肆。
　　
　　若胆敢违反周王的法令，则予以刑罚、征讨。
　　
　　特提请我周朝各地诸侯、百姓，从事商贸应在规定的市肆进行，不得到荒蛮偏僻的地方去做生意，否则，也要给予处罚。
　　
　　兮伯吉父特作此盘记载。
　　
　　其眉寿万年无疆。
　　
　　子子孙孙永宝用。
　　
　　这就是青铜器为什么是国之重宝的原因，因为其上记录这我们祖先的丰功伟绩。
　　
　　还有，研究这些铭文，可以得到很多信息。
　　
　　比如在商代，用干支纪录日期，60天一轮回，也有年和月的概念，但是彼时的概念同今天大不一样。
　　
　　甲骨刻辞常见套路是先纪录占卜之日，如甲子，壬寅等等。
　　
　　这种纪录方式让后人无法确定具体的时间，而使用生霸死霸则是一大进步。
　　
　　青铜器上的生霸死霸纪录，加上前面提到的月份和后面的日子，就是干支日。
　　
　　再参照历史上的有关记录，可以让今天的学者，相对精确地得出所记录的时间。
　　
　　例如兮甲盘上的第一句是：唯五年三月既死霸庚寅。
　　
　　已考订兮甲盘，属于宣王时期的。
　　
　　宣王在公元前827年开始统治，那么这个五年就是公元前823年。
　　
　　据此考证，这里提到的时间，就是公元前823年3月24日。
　　
　　这种考证，是不是精确的可以？
　　
　　相传“兮甲盘”于南宋时出土，曾被元代宰相鲜于枢等人收藏。
　　
　　历经数代收藏传递，至清末民初辗转入大收藏家陈介棋之手，随后“兮甲盘”不知下落。
　　
　　上世纪，霓虹、香江曾先后传出发现“兮甲盘”的消息，但均被证实为伪造。
　　
　　直到2010年，一位旅居丑国的华人，在丑国一家小型拍卖会上，发现了“兮甲盘”，并花重金买下。
　　
　　2014年，“兮甲盘”悄然回到华夏展出。
　　
　　这时，经华夏多位权威专家鉴定，才确认为真品无疑。