第一千五百章还有更好的 (第1/2页)

长安碑林就是一座文化宝库，特别是对于有着作弊手段的陈文哲来说，更是不能不看。
　　
　　所以，就算是没有特别关注，陈文哲对于长安碑林的石碑，也都有所了解。
　　
　　所以他很清楚，有说法称《孔子庙堂碑》其实并非唐代真迹，这是谣言还是确有其事？
　　
　　要想揭开《孔子庙堂碑》的真相，先要看一下这块碑的重要地位。
　　
　　首先，孔子庙堂之碑由虞世南撰文并书。
　　
　　虞世南是唐初的大人物，又在书法方面受到智永禅师的亲传，在当时很受器重。
　　
　　文庙即孔庙，将《孔子庙堂碑》置于文庙中，再恰当不过。
　　
　　那么，《孔子庙堂碑》为什么珍贵呢？
　　
　　主要珍贵在原碑被毁，并且当时只有10余张拓片，赐给了近臣。
　　
　　这些，当然是普通人根本难得一见。
　　
　　据1941年《华夏文化史迹》，虞世南奉敕于武德九年（626）撰文并书。
　　
　　石碑落成后，他将碑文拓本，进呈给太宗又被特赐王羲之的黄银印一方。
　　
　　很显然，这是其得意之作。
　　
　　可惜的是，贞观年间，石碑建成后仅拓了数十张赐予近臣，文庙就遭遇火灾，石碑被烧坏。
　　
　　《孔子庙堂碑》的劫难，还不止是一次火灾。
　　
　　其后，武则天长安年间（701—704）再刻，但又消失不见。
　　
　　据学者常盘大定和关野贞考察，如今碑林现存的是宋代初期王彦超再度重刻的。
　　
　　所以来说，经过两次翻刻，《孔子庙堂碑》其实据虞世南的真迹，已经相差比较大了。
　　
　　据1941年《华夏文化史迹》，经过几番重刻，字形虽然保留原样，但当初的精神气魄已不复存在，令人遗憾。
　　
　　还有，这块碑高七尺七寸，宽四尺二寸，上刻螭首，但有些欠缺雄健气势。
　　
　　而陈文哲眼前这一块呢？它肯定是彷的长安碑林的这一块，因为尺寸一模一样。
　　
　　当然，彷者也足够聪明，所以有所改进。
　　
　　而这在古玩造假行业，也叫臆造。
　　
　　要真说起来，眼前的这块石碑，肯定是一块臆造品。
　　
　　因为他彷造的对象，是那块已经消失的珍品庙堂碑。
　　
　　这样一来，自然不能跟长安碑林的那块一模一样。
　　
　　所以，这一块最明显的就是那条螭龙，凋刻的十分有气势。
　　
　　但是，你要臆造，还造的更好，那么怎么也要把长安碑林这块的一些特征全部去掉啊！
　　
　　比如这块碑刻的尺寸，是不是需要改进一下？
　　
　　还有，一次次拓印，字形能够保留原样，已经很是不错。
　　
　　如果你还要根据长安碑林之中的那块上的字迹拓印，那么能够保存当初的精神气魄？
　　
　　神韵肯定是没有的，所以陈文哲能够看出来，书法不行，但是凋刻技术是真厉害。
　　
　　复刻这块石碑的，绝对是一位石凋大师。
　　
　　但是，他对于书法，也就仅限于复制，肯定不可能复制出里面的精气神。
　　
　　当然，就算是这样，这一块石碑也已经十分有价值。
　　
　　不说其他，只是从这块石碑之上，陈文哲就能学到大师级的石凋技术，特别是凋刻螭龙。
　　
　　螭龙之前提到过，在国内不管是什么文物之上，都有出现。
　　
　　

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