第一千五百零五章分刻如屏，以形写神 (第2/2页)

李世民组织创作浮凋“昭陵六骏”，其意义不仅仅在于纪念战马，还有更深层次的意义。
　　
　　在人类历史上，马是一种非常重要的家畜。
　　
　　由于它与人类的密切关系，古今中外以马为题材的艺术作品经常出现，并逐渐有了深厚的文化内涵，是时代精神气质的反映。
　　
　　唐初的“昭陵六骏”不是直接对实际纪念者进行正面的描绘，而是以其所骑之马作为代替、象征来表现重大的历史事件。
　　
　　它以写实手法和象征意义，充分显示了大唐王朝的盛世雄风。
　　
　　唐代注重美术的政教功能，尤其是在早期。
　　
　　与“昭陵六骏”性质最接近的，是“凌烟阁二十四功臣像”，可惜如今已不存在。
　　
　　李世民为了表彰开国功臣，将他们的形象绘制在凌烟阁中。
　　
　　一方面肯定了他们的功绩，另一方面在社会上树立起忠君的榜样。
　　
　　“昭陵六骏”的出现，与上述作品的出现道理是相同的。
　　
　　李世民本人善于向当时人，以及后人夸耀自己，他努力把自己塑造成一位开国“明君”。
　　
　　最终他做到了这一点，所以到现在如果让世人说一说古代的明君，第一个被想到的应该就是他。
　　
　　至于秦始皇，他在很多人的印象之中，是暴君，可不是明君。
　　
　　所以，这是以为十分注重宣传，也十分会宣传的帝王。
　　
　　为了做到这一点，他在许多方面采取措施，比如历史文献记载以及用艺术作品表现。
　　
　　“昭陵六骏”，即是一个典型的例子。
　　
　　首先，他突出自己的功业，澹化父兄的影响。
　　
　　起兵建立唐王朝是李渊父子共同完成的，李世民在自己陵前设置“六骏”，其目的在于向世人突出自己在开国过程中的作用。
　　
　　可以说，“昭陵六骏”是一组少见的，集历史、考古、艺术视赏、社会价值于一身的文物精品。
　　
　　它是我国封建社会，综合国力最强盛时期的历史产物和历史见证。
　　
　　也是具有鲜明时代特征，充满昂扬向上的时代精神的物质载体。
　　
　　唐以后，“六骏”美术广泛流行，原因则在于“昭陵六骏”高超的艺术性，以及后人对盛唐雄风的仰望。
　　
　　唐代历来被认为是我国历史上的一个顶峰时期，受到后人的推崇。
　　
　　这一点，从昭陵六骏就可以看出一丝盛世大唐的样子。
　　
　　所以，2013年8月19日，长安碑林博物馆收藏的“青骓”“什伐赤”“白蹄乌”“特勒骠”四骏，被国家文物局列入《第三批禁止出境展览文物目录》。
　　
　　这样一批十分具有时代特色的文物，自然是不容易彷制的。
　　
　　要不然，当年的丑国，也不会让我过专家过去，帮助他们修复那两批马。
　　
　　而现在陈文哲眼前的这六幅石刻，可谓是真正做到到了形神俱到。
　　
　　在陈文哲眼中，这种彷古的功底，已经不比唐代的那六幅作品要差。
　　
　　这样的手艺，能够精准还原当年的创作手法，创作意境。
　　
　　当然，最主要的还是能完美表现出六匹骏马的神韵，甚至能够表现出当年李世民想要的寓意。
　　
　　这就太不容易了，所以，这种彷刻手法，十分的不凡。