第九章 直抒己见 (第2/2页)

周玉等人由于夜读疲乏，偶尔在课堂上打起瞌睡，儒师杨维儒气得用木板敲打书案，大声训斥：“成何体统？成何体统？！”周玉惊醒，杨维儒狠狠地瞪了周玉一眼，接着说：“武帝以来，罢黜百家，儒术独尊，孔孟之道乃万世之至论。可是据我所知，有人偷偷地看《孙子兵法》《韩非子》等书，如此，岂能修成正果？希望你们改邪归正。”
　　
　　周玉觉得此话逆耳，站起来反驳：“崔寔在文林中享有盛名，和稍晚的蔡邕齐名，号称崔蔡。连他也认为‘刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱也’，‘德’‘刑’的用途，因时而异。在‘承百王之敝，值厄运之会’的乱世，应当用重刑治理。他赞扬汉宣帝采取严刑峻法，使社会安定；批评汉元帝奉行儒术，‘多行宽政’，成为西汉王朝‘基祸之主’。这启示我们不该重儒轻法，应兼收并蓄，因时而用！”
　　
　　杨维儒听后，一时无言以对，气得干瞪眼。见老师脸气得通红，范福赶紧拉拉周玉的衣襟，但周玉不听，继续说道：“西汉初年，崇尚黄老之学，汉武帝时‘罢黜百家，独尊儒术’，是适应形势的需要，我们不能抱残守缺，不能凡是儒家讲的我们都继承，凡是儒家讲的我们都实行，这就好比穿衣服一样，人们在寒冬不会选择穿夏天的衣服，在夏天也不会选择穿冬天的衣服。除了无知小儿以及傻子，每个人都能根据时令天气的变化而及时地更换服装，但是，一些所谓的先生在大是大非面前思想僵化，观念不合时宜，真是愚不可及！”
　　
　　“大胆！轮不到你来教训我！”杨秀也说：“先生，我不同意你的看法，董仲舒也是以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。各门学说相互补充。”“你，你们竟敢当堂起哄，成何体统！”拂袖而去。他找到乔烨，要求开除周玉。周玉被乔烨找去谈话。杨修、范福等人打抱不平。杨修振振有词：“杨先生多次要求我们要多动脑筋，要有自己的见解，只要是学问上的事情，有不同意见，可以同他争论。就像百家争鸣一样！”范福听后，在一旁附和：“是的，是的，杨先生是这么说的。我证明。”